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方杉吃完了早饭，便匆匆赶回云杉院，他想再仔细的看看清心诀，以便寻找问题的突破口。
路上方杉碰上了唐清，唐清正要去养生厅吃饭，两人打过招呼，约定等会唐清吃完饭，就与方杉相互交流，希望能帮助方杉解决一些问题。
方杉刚到云杉院不远处，就看到一个女子拿着一些衣物，佩剑在云杉院门口，翘首以盼，似乎在等着什么。
方杉快步上前，询问道：“姑娘，你...”
话还未讲完，那女子便抢先说了：“你是方公子吧，这是羽衣阁分发下来的衣物，这是神武阁打造的悯天剑，公子请收好。”
“哦哦。”方杉接过这女子递过来的东西，还是有些不明白，便问道：“这是送我的？”
那女子笑了，声音有些像悦耳的银铃，十分清脆，说道：“是啊，凡事天剑宗的正式弟子，宗门都会分发衣物与佩剑，东西送到了，我便回去了，公子请随意。”方杉连忙道谢。
说完，这女子便施了一礼，快步离去了。
这天剑宗的人，礼仪蛮多的，方杉虽然有些不习惯，但是心里却十分舒服，就像现代人挥手道别会让人很自然一样。这个世界的人，若是道别，便会施一个道别礼，表示自己要走了，这样就不会让人有种走的突兀的感觉。
不过这样一来，人跟人的关系似乎就有些生疏，大家都保持着一定的距离，没有现代社会朋友间的那种亲近与随意了。
方杉看了看衣服，跟唐清身上的那件是一个模样的，青白色的长袍，黑色的头冠与靴子，银色的腰带，发了两套。至于那配剑，方杉抽出一部分看了看，寒光逼人，但是看上去好像没有剑锋。
的确如此，天剑宗的悯天剑是没有剑锋的，可能是悲天悯人的寓意相合吧，哪怕是剑，也不愿伤人。
回到房间，方杉便穿上了刚发下来的衣服，这衣服似乎还揉过香，上面有淡淡的梅花的香气，让人心旷神怡。
方杉拿出之前抄录的清心诀，研究起话里的深层意思，他发现，或许自己需要的是完完全全的理解上面的某些词语。这些词语在自己的理解里或许是这个意思，但是其心决中的意义，也许并不相同。
就拿心决的第一句来说：人之本心，初为洁净，浑然不动，广遍诸天之界。
方杉的理解是，人原本的心是洁净的。或许跟“人之初，性本善”是一个意思吧。可是，问题在于，本心是什么心？方杉只知道，人有一颗心脏，但是很明显，这里的本心绝非心脏的意思。或许是一个抽象的概念，人的思想？
像一个小孩子，脑袋里没有思想概念，那时候的心，应该是干净的吧，或许就是这个意思。
想到这里，方杉又想到，人长大了之后，大脑成熟了，思想也复杂了，大人的思想，跟小孩子相比，差别在哪里呢？
好吧，这个问题还想不通，后面半句，更搞不清了，如果说本心的意思是小孩子干净的思想，那这个浑然不动，广遍诸天之界便说不通了。
何况，啥叫诸天之界？方杉一个头，两个大。
不过后面几句倒是好理解一些：本心染着诸恶之念，而后心迷惘，因缘和合，遂成人心。
就是说人接受了不好的思想念头的干扰，所以心就迷失了，这个那个的和在一起，这才成了人心。字面上翻译还是简单的。大概就是说，那个干净的本心被恶念污染，就不干净了，本心加上这些不干净的东西，两者合在一起，才叫人心。
嗯，这个应该算是对人心的一个定义。之后心决里出现的人心，就都是这个意思吧。
这话也不错，小孩子没什么善恶，但是人长大了，脑子里不好的想法就多了，这个跟人成长的环境有关。
好，再下一句：人心非本心，实乃合和诸善，不善之念而成。
这句就不用解释了，只是上面那句的一个补充说明。
再下一句：故人心实乃不净，而现诸多烦恼，欲念交杂，心火焚身。
这句好像可以跟我的经历结合吧，那一天，我选择跳楼，就是因为烦恼太多了，无论如何也想不通，心力憔悴，万念俱灰，这才跳了楼。
说到欲念交杂，我喜欢湘灵，想要让她回到我身边，这个想，就是一种欲求。想要她回到我身边，但是却无法实现，所以心火焚身，十分难受。
青松子说的挺对的，的确是这样。
既然发现了，那怎么去解决这个问题呢？就是后面这句：何以清心以除杂念？
方杉想到这里，似乎有些豁然开朗，青松子前辈似乎是个对心理研究很透彻的人，他通过自己的观察，从而发现了人之所以烦恼的原因，所以才写下这个清心诀，想要帮助人们解决烦恼。
方杉十分感兴趣，昨天，他拿到清心诀，并没有仔细的去思考前面的理论部分，而是直接去看了后面如何打坐，如何修习内功，那些与实践相关的内容。
方杉本以为，理论的东西，就像是吹牛放屁，都是空话，没什么用处。但是今天这一看，似乎理论部分，还是有内容的。
接着看下一段：故贤人以宁神定心为法，以心缘觉知为督查，以分别善恶以取善去恶为人本。
这一句有三个重点，贤德的人，以宁静自己的精神，安定自己的内心为方法。这是第一个重点，不过怎么宁神，怎么定心，还要再看下文吧。
第二个重点，以心缘觉知，作为检查官。这里的心缘觉知是什么意思？待会要问问唐清。
第三个重点，以分清楚好的坏的，用好的，去掉坏的，这个是做人的本分。应该是这样解释吧？方杉并不确定。
下面这句，青松子前辈也说了，这三个是重点，不能不重视。
后面这句麻烦了：宁神者，其念不杂，可见觉知之性，以心攀缘觉知之性，可查心神之诸念，先觉诸念，而后分别诸念，去恶存善，此为人本。
宁静精神的人，他的念头是不杂乱的，可以看到觉知之性，用心去攀缘觉知之性，可以查看心神里种种念头，先发现种种念头，然后再分别种种念头，去掉不好的，留下好的，这是做人的本分。
有好几个词不理解，“宁神”中的神是什么意思？“觉知之性”是什么意思？“攀缘”是什么意思？“心神”又是什么意思？还是待会问问唐清吧，这会也想不通。
好，下面这段：初习此法，难以宁神，故心息万缘，唯系一念。
刚开始学这个办法，很难宁静精神，所以让心休息，放下万缘，就抓住一个念头。这句我昨天看过了，还跟唐清讨论过，他说就是放松下来以后，脑子里只剩下一个念头，就是后面的这句话。
寥寥寂法，流光广发，本身不动，须弥山它
昨天唐清说过，这句话没啥意思，也不用解释，看着念就好了，就是一句心决。可是我昨天就是念这句话的啊，怎么就没用呢？难道这个世界的心决对我无效？可别是这样，不然我就别想学会内功了。方杉心里闪过一丝阴霾。
以一念而宁万念，是为宁神之初法。
哦，这就是宁神啊，就是说，我脑子里念头太多了，乱七八糟的太多，所以用一个念头，来平息所有其他的念头。
昨天试过了，好像有点难度，要么念着念着就忘了，要么念着念着就困了，没啥用啊。
此法习练愈久，念决之际，心念愈为平和，善念不起，恶念不生，唯留此一念矣。
这句话可以直接看懂，但是如果真的可以这样，那我昨天怎么做不到？还是说我方法错了？
但此仅为初入，若不念决，则心散乱如故，难以息心。
就是说这个方法练的久了也还是初步的，不念心决的时候，心里还是会乱。
当此时，应引心神以缘觉知，觉知心明皎如澄空之月，世事繁华，不生染着。
这个时候，应该让心神以缘觉知，觉知心像是天空中的月亮，世上的事很繁华，也不会受到污染。
说起来，天上的月亮也被污染了吧，我们的宇航员都飞上去了，哈哈。呸呸，我在想什么？
这句话里，“引心神以缘觉知”这个好难理解，不知道是什么意思。
后面解释了，觉知心的属性，是不会被污染的。那这个就是本心？好像不是，本心不是被污染变成人心了嘛。
常住此觉知之心，不染诸念，不生诸念，观念自生自灭。
经常的住在这个觉知之心上，不染着念头，不生起念头，看着念头自生自灭。
这个觉知心，好像就是观察力，一般我们是观察外面的事物，这个觉知心是观察内心的事物，对了，就是这个意思。啊，我想起来了，刚才在养生厅的时候，那一个瞬间，我不就是处在这个觉知心的状态里吗？
好像变成了一个旁观者，看着自己的念头，等等，现在呢？
当此时，方杉犹如醍醐灌顶，顿时发现了不同，刚才方杉在思考问题的时候，他所有的精神都用在了思考上，而现在，他发现，自己似乎可以把精神用在这个觉知心上，也就是观察内心的状态里。在这个状态里，自己已经不是念头了，而是那个看着念头生灭的人。
方杉脑海中的念头依旧生起，他看到自己在想：就是这个样子，这几句话是我脑子里所想的，但不是我所想的，却又是我可以看到，听到，感觉到的。但我是这个念头吗？不，不是，我是这个在感觉的人。
方杉再次进入了这个奇妙的状态之中，或许这会很有用。