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第287章 活路

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    “有人花钱才能有人赚钱,但是别人花钱,却不一定花的钱会流到你这里。”

    解诸道:“既然钱没有流到我这里,那我看着别人大手大脚的花钱肯定是心里很嫉妒的,然而钱确实流通出来了,只是我赚不到而已。”

    “大概就是这么个意思。”希北风笑着道:“当然了,就算明白其中的原理,看着别人一天花了你一辈子都赚不到的钱,多多少少心里还是有点不是滋味的。不过,还有另外一种办法,就是说服自己,对方不过是命好投了个好胎,或者说是有才华,活该赚到那么多钱,活该一天花了你一辈子赚不到的钱。”

    “这种心态,不得不说……”解诸道:“似乎应该还是有点效果的。”

    “人嘛,知足常乐。”希北风道:“而且,这也是另外一种旷达,毕竟不是所有人一出生就有个首富老爹,或者一出世就注定要爬到首富位置的。那顺着这个话题,咱们看看下一则论语。”

    子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

    孔子说:“夷狄(文化落后)虽然有君主,还不如中原诸国没有君主呢。”

    “夷狄,古代中原地区的人对周边地区的贬称,谓之不开化,缺乏教养,不知书达礼。诸夏,古代中原地区华夏族的自称。亡:同无。古书中的“无”字多写作“亡”。”

    希北风道:“在孔子的思想里,有强烈的“夷夏观”,以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来,“诸夏”有礼乐文明的传统,这是好的,即使“诸夏”没有君主,也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。”

    “我还以为老头子是要对所有人都好的,没有想到也是个搞区分的人。”解诸道。

    “呵呵。”希北风道:“老头子对待君子,和对待小人,能使一个样子的吗?当然了,有机会的话,孔子还是要教化那些人的,但是在没有教化的前提下来看,那些人确实不知礼仪,粗暴无礼,乃至于残忍。历史上,除了少数几个喜欢征伐的帝王之外,华夏没有主动挑起过多少战争。”

    “这个我倒是没有意见,毕竟论语讲得那么好听,整天仁德,那主体思想肯定是不支持征伐的。”解诸道。

    “没错,除非帝王强势。”希北风道:“否则的话,兴兵就会被大臣口诛笔伐,动不动一个暴君的帽子就能扣上去,尤其是那些言官,本身就靠这个吃饭,反正什么时候都不愁事大,更有人直接不要命玩死谏,恐怕在夷狄和西方人眼里,都是一群疯子。不过也是,毕竟文化不同嘛。哪里有一个地方的人,天性就能淡然地看待死谏。”

    “我也不能……”解诸道。

    “当然了,别说你不能,就是我这个后人,都觉得死谏简直……”希北风咳了两声道:“具体不评价了,毕竟有些是好名甚命最后玩砸了,有些是真的为民请命直接玩命,所以不好评价。但这种文化,在其他地方确实难以找到。就算偶尔能找到一两个,也不会被当成一种值得鼓励的事迹在平时被鼓励,在史书里被大书特书。”

    “死谏文化还真是奇葩。”解诸摇摇头道:“反正我是受不了。”

    “怎么说吧,多亏了仁德的文化,死谏的文化,反正自古以来,这种无故征伐其他国家的行为都是要被人唾骂的。”

    希北风道:“哪怕那个帝王堪称千古一帝,做出的事情惊天动地,生前死后名声都不佳,就差背上一个残暴无德之君的名头了。但是反观夷狄呢,他们是没有这种文化的,那些在华夏历史上被当成好大喜功的皇帝,若是出生在夷狄呢,怎么样都是一个英雄。

    就像有个叫xx汗的,对了,还有他的儿子,反正都不是什么好东西,一辈子杀的人比见过的人都多。也真亏他们不是汉人,就这种皇帝在汉人眼里就是暴君,是要喷个狗血淋头的。奈何不是本族的,现在两族和睦,有些人就觉得不好骂兄弟同胞的祖宗,反而高高捧起来,真是脑子有毛病。搞得一些不懂真相的小朋友,也跟着捧一个杀人魔。”

    “世上的事情就是这般,有的时候不过是为了顾及面子,或者说是明捧暗贬,但时间一久了,大家就不知道原来这话是什么意思,不知道里面的弯弯肠子,最后硬是给当成真的,简直就是个笑话。”解诸道。

    “这就跟一些词语一样,本来是赞扬的,后来不知不觉变成贬义。本来是贬义,后来不知不觉变成褒义。但大家也没有几个人在意的,毕竟都是过去的事情,现在怎么用着顺,能表达意思就得了,还去管那些个往事干什么不是?”

    希北风道:“算了,咱们也不计较了。还是看看这则论语吧,其实这里的夷狄呢,如果解释为某个族群,那就显然是比较狭隘了。看重的并不是他的血脉,而是他的文化。

    当然了,一般而言,整个族群的文化,确实一般都是在一个大层次内,上不得台面就上不得台面,这就像落后一样。只不过有些人落后了知道奋进,有些人落后了习惯别人迁就他,好像一副我野蛮我有道理的样子,这就让人讨厌了。基本上这样的族群,就是蛮夷了。”

    “没有人教导,自然是蛮夷。”解诸道。

    “难道现在有一定文化底蕴的族群,以前是有人教导吗?”

    希北风摇摇头道:“都是一样的人,为什么会差别那么大呢?固然有天时地利人和之别,但是当看到别人比自己强之后,还不愿意去学习,那只能说明这个现在的这个族群打骨子里都没有救了。一个夷狄的名头完全可以套上去。这里我不得不再说一下,我认为人生下来之后,骨子里到死都不会变。”

    “又来这种绝对的论调了。”解诸道。

    “骨子里不会变,但是表现出来是怎么样的,我觉得还是可以更改的。”

    希北风道:“人,难道不都是从野兽,变成人的吗?收敛了自己的爪牙,才叫人。而那些渴望鲜血和征服的族群,只能说现在还没有进化彻底。需要好好地教育一番,而不是去纵容,去迁就。要知道,有德的人,会思过。但无德的人,不仅不会思过,还会变本加厉,越惯越坏。”

    “这么说是不是有点贬低其他人呢?”解诸道。

    “又是面子问题吗?”希北风摇摇头道:“要知道,华夏一族,当初面对其他强者的时候,比他们现在可惨多了。弱了,落后了就要挨打,挨打了就赶紧学习。后来发展的时候,又发现都是暴发户,各种素质差,随后就有人开始将外国地先进文化和他们的优秀素质拿出来讲,乃至于编造出了一个又一个的事例来把华夏整个族群都比下去。”

    “……”解诸无语。

    “就是这样的情况,大家不服吗?自然不服!跟现在那些不思己过的族群一样,很是不服。”

    希北风道:“但是呢,大家很相信那些事迹,甚至于当做榜样,有人是准备跑过去享受那边的甜美空气,有人则是赶紧学习。把外国当成了别人家地孩子,让自己家的孩子赶紧学。反观现在某些族群,例如以某个教派为思想中心地,呵呵了,都不能算族群了,而是一群疯子聚集在一起的组织。不以自己的固执为耻,反以为荣,简直是作死啊!”

    “作死了又能如何,其实野蛮很多时候都是要胜过文明的。”解诸道:“毕竟武力本身是不讲野蛮和文明的,只要客观条件足够对等,那么野蛮最终都是要战胜文明的。”

    “说得好,野蛮终究是要战胜文明的,除非文明拥有更为野蛮的力量,否则的话,早晚要被野蛮搞残废。”

    希北风道:“最后,到底谁活着,不是看野蛮和文明,而是看拳头。这才是核心。而评价两个国家到底如何,除了拳头这种硬实力之外,还是要看到底是文明还是野蛮。至于怎么区分,看的并不是一个国家的君主,毕竟一个人就算力量再大,能改变的也相当有限。

    故而,孔子才说,夷狄就算是有君主,也不如华夏没有君主。因为道德文化的传承,并非一朝一夕可成,而是百年千年地积累沉淀。纵然华夏没有君主,国内的情况,或者说是整个族群的底蕴,也比有个明君的蛮夷要好上一个层次。

    那些蛮族落后地区的人,有君主,只得形态,却没有文化,不如夏朝、殷商,虽然国家亡了,但历史上的精神,永垂万古,因为它有文化。”

    “略有夸张,但也不算太离谱。”解诸道:“勉强能认同吧,除非极端特殊情况,否则的话基本如这个所说。”

    “嗯,说完了比较主流的说法,顺便也谈一谈非主流的说法。”

    希北风道:“虽然还有一种断法比较有意思,但是就不说了,更有趣的还是另外一种说法,夷狄有了好的君主,跟华夏的灭亡也没有差别了。”

    “……”解诸道:“这还真的是……”

    “其实,这种说法,肯定是不合常理的,我也不觉得孔夫子会这么没有自信,但是从后面的几次历史大变动来看,其实,这么解释,偏偏合常理。”

    希北风颇为无语地道:“大概所谓的现实不需要逻辑,小说才需要合理,说的就是这种奇葩情况。反正后来两次华夏文化差点消亡,都是因为两个蛮夷之地,出现了不得了的君主。当然了,前一个确实了不得,后一个有一半算是乘虚而入,而且还是靠的后人给力。”

    “这也就是咱们刚才说的,野蛮胜过文明吧。”解诸摇摇头道:“说归说,但是真当看到野蛮战胜文明的时候,啧啧,不得不说是一种讽刺。”

    “现实,就是这么讽刺。”希北风叹了一声,道:“好了接着看下一则论语。”

    季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

    季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:“你难道不能劝阻他吗?”冉有说:“不能。”孔子说:“唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗?”

    “旅:祭名。祭祀山川为旅。当时,只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。冉有:姓冉名求,字子有,生于公元前522年,孔子的弟子,比孔子小29岁。当时是季氏的家臣,所以孔子责备他。”

    希北风道:“祭祀泰山是天子和诸侯的专权,季孙氏只是鲁国的大夫,他竟然也去祭祀泰山,所以孔子认为这是“僭礼”行径。”

    “事情大概能明白,但为什么要说难道泰山神不知道礼仪呢?”解诸道。

    希北风道:“具体来说呢,这种祭祀,一般是国家遇到了什么事情,需要去向祷告祈祷,但是季孙氏并没有祷告的资格,现在去了之后,祷告有用吗?泰山神难道比林放还不知道礼仪吗?这里的林放在前文也出现过了,就是那个不太懂礼,却还是能积极向孔子询问礼的人。拿出来对比也是想说,那么一个不太懂礼的人,都知道好礼,询问礼,不违背礼,泰山神怎么可能比他不如,怎么可能会接受季孙氏的祈祷。”

    “原来如此。”解诸道。

    “非其鬼而祭之,谄也。”

    希北风道:“这半则论语也可以解释在这个地方,明明不是该他祭祀的鬼神,却跑去祭祀,心里难道不是想对鬼神谄媚,获得不该有的地位吗?越礼祭祀,除了是因为国家有事情,难道不也是因为想真正当那个祭祀的人,想获得那个地位吗?这就是一种对鬼神的谄媚。”

    “然而,人家该怎么做还是怎么做,孔子的礼毫无作用。”解诸笑着道。

    “要不孔子怎么周游了十多年,还一事无成呢,人家该怎么做还是会怎么做的,君主各种不欢迎他,君主的臣下心怀鬼胎者,也不可能欢迎他。”

    希北风道:“要是天下人都懂礼制,按照那个礼制来,那还给不给咱们这种图谋不轨的人活路了?”