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一骑青骢入翠微,张琴只剑与身随。
花落尽、马蹄绯,桃源深处不思归。
梦里江湖醉几回,醒来魂断泪盈杯。
歌一曲,付之谁?红颜似水马如飞。
——调寄《渔歌子》
话说江南乃钟秀隽美之境,山水灵逸,无边风月。夫锦绣蕃昌宝地,寺塔观苑,奇景雅致;亭台楼阁,雨岸烟汀;水石清华,泉冽茗香。益以画桥流水遗声;垂条烟柳曳痕;日出江花胜火;风动芙蕖连池;月落古庭凝香;彩舫花灯戏水,盖为胜景之极。
是以自古此地多有高人雅士结伴同游,或于青山秀水之间;或于水月楼台之上;或于繁花巷陌之中;或于乌篷渡船之内,煮酒烹茶,谈古论今,吟风颂月,好不逍遥自在。
更有那官宦弟子、富庶商贾附庸风雅之徒负贵好权,不吝奉出金银财宝、珍玩名器,藉此笼络能人志士以壮声威。
然而方今之世天下震荡,人心惶乱。朝廷则多行夜禁、海禁等诸多禁令,就连江湖上的夜泊船火亦鲜见焉。
再说那武林之上,因地方权贵士族争权夺势,朝廷自顾不暇。江南一带业已成诸家博弈纷争之地。一来各门各派均自仰仗一方豪势称雄,皆因各为其主,各谋其事,则稍有龃龉便以刀剑论事;二来此地帮派教会众多,武学世家林立,赌斗争胜成风。坊间谚云:“四门八派十二帮,衡山绝技冠群芳。一岛一坞两座楼,水月灵宫拔头筹。”大抵道出了江南一隅的武林势力。
这些习武之人大都暴戾之气未除而好胜之心难却。其所侍招式武功殊途合进,所用兵刃暗器不尽相同。狭路相逢,未免要一较输赢决之而后快,种种缘由因此祸起。各中详细暂且不表,单从另一件祸事说起……
时值六月,正是雨水缠绵、薄雾笼纱之季。通往杭州城门的青石板官道上,一胖一瘦两个和尚正沐雨徐行。
其中这瘦和尚身形颀长,方脸阔鼻,肩负行囊,背斜一把燕尾戒刀。那胖和尚则手拄浑铁禅杖,大腹便便,慈眉善目,头戴一顶青竹箬笠。此外二人的打扮皆是茶褐色常服,青条玉色袈裟,草履僧鞋,别无二致。这二僧且行且谈,悠然自若,丝毫不顾冷雨侵肌之寒。
只听那瘦和尚谓胖和尚言道:“师兄,玄虚子道长致书邀我二人到他道观中一叙,书信中话犹未尽,似有难言之隐。你我这样闲游岂不水过三秋了?何不改走水路或寻两匹快马,也可省些时日啊!”
胖和尚莞尔答道:“师弟,我观今年的气候大不似往年。连月这般大雨,交通往来怕要多生阻隔。慢说江河泛滥,水路定然艰险。恐怕就连驿道也已是*****马不能行了。前日我已托一行脚的香客帮忙打探,说是近来各地风雨成灾,江南多家商号都暂歇了营生。看来我二人若要如期而至,多有不易呀!”
瘦和尚一向敬服师兄虑事周详,听罢茫然似有失落之意。
胖和尚见状有意开解,恰巧前方烟雨朦胧之处有一道有名的景致,遂以手指道:“师弟且看,眼下不及一盏茶的功夫,我二人便已走到这苏堤石桥了。此去道虽难行,你我脚力却不差。岂不闻‘竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生’乎?”
瘦和尚心思本不在什么景致上,却听师兄言语中又旁引苏轼之词,当下心机一动,蓦地笑吟吟道:“师兄讲话从来都是引经据典,怎奈却偏推崇苏轼?以我看苏子瞻这阙词固然算得上精妙,却在禅意上自将矛盾,仍未到我佛门清净之界啊!”
胖和尚听他言及禅意不禁“噢?”了一声问道:“怎讲?”
“师兄可把这‘一蓑烟雨任平生’作何解释?”瘦和尚问。
胖和尚不假思索道:“苏轼被贬后与友人同游,行至沙湖道中忽逢大雨而作此《定风波》。这一句乃是说自己蓑衣而行,纵使一生风雨也可处之泰然。苏东坡仕途不顺、命运多舛却有此吟,足见其豪放超逸的胸襟。亦是我等修行之人超然物外、顿悟成佛之道啊!”
瘦和尚故作庄容,驳道:“非也!佛曰:‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电。’亦云:‘凡有所相,皆是虚妄,应无所住,而生其心。’苏轼词虽洒脱,然而他既言不惧风雨,又何故穿上蓑衣呢?这岂不是执念未破、尘根未断么?”言罢颇为自得。
“一蓑烟雨任平生”本是苏轼《定风波》全词文眼,把整首词带到了极高的境界,亦是胖和尚平生钟爱之句,早被他玩味品赏的透彻无比了。不想自己师弟拔新领异,竟对这首词有独得之见,令胖和尚新奇之余更怀一丝钦佩。
胖和尚暗自叹道:我这师弟纵然也是佛门中人却天性恣意不拘。寺中那些《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》等宗门经典,他未必尽存于心。方才他所言虽有咬文嚼字之嫌,却也言之凿凿,不可谓不洞达禅理。难怪可淳禅师曾说他即便念佛不专,甚至有时言行出位,却灵性自通,早晚得入法门,又以偈语评他:“佛祖面前浑不问,七经不修亦入禅。”想来他也是另有佛缘……
胖和尚想到深处忽闻瘦和尚击节而歌道:“前朝居士披蓑衣,后世和尚戴竹笠,都言自己佛子弟,不解雨中清净意……”唱罢冁然朗笑。
胖和尚本有一番禅悟说与师弟,却被他这一唱一笑断了念头,忖道:这“前朝居士披蓑衣”奚落的自然是东坡居士苏轼,而这“后世和尚戴竹笠”则是在嘲笑自己了。原来他与我参禅是虚,拿我打趣倒是实。我这师弟呀,戏谑嬉闹的脾性何时能改?念此胖和尚也大笑起来。
瘦和尚嘿嘿陪笑:“师兄平日里不是舌粲莲花么,怎么今日只能勉强笑笑,莫不是被我道破禅机无言以辩了?”他又刻意向胖和尚侧身施礼道:“多年来与师兄说禅论道从未有赢,今日可算我略胜一筹?”
胖和尚且让他得意一阵,继而以言相激道:“师弟贯通佛法令人欣慰,适才那几句唱词也颇合禅意。只是师弟你自诩独得雨中清净,我看倒也未必。”
瘦和尚正在得意之间,却听胖和尚话下并非诚服,问道:“师兄此话何意?”
“阿弥陀佛!”胖和尚双手合十道,“出家人衣是僧衣,三衣本是粪扫之衣。鞋是草履,蒲草乃是无情众生。头是光头,剃度之身早无亲情牵挂。这三样东西本就是绝情之物,即便它们被雨淋透,对师弟你来讲又算得什么烦恼呢?故而师弟所得‘清净’乃是因你身外无情所困,却不一定是‘真清净’。”
瘦和尚听后似有所悟又似有不解,“若这样说,师兄头上箬笠乃是临行前可淳禅师亲赠。师弟们都说这是禅师将箬笠作为信证传与你,其中深意便是希望将来由师兄你继席禅师的衣钵。这顶寄托了禅师无限恩情的箬笠,师兄却舍得拿它来挡雨,可是因为做到了真正的清净么?”
胖和尚淡淡一笑:“师弟以为这箬笠是何物?”
瘦和尚想了想,笑答道:“这箬笠虽说是可淳禅师随身之物,但一来不是我佛门中法器,二来用料做工也无甚稀奇。若说是什么信证,我倒不以为然。说句欠恭敬的话,依我看此物经禅师几载寒暑佩戴,为今也只不过是一件破烂旧物罢了!”
“阿弥陀佛,善哉善哉!师弟果然慧根不凡。需知清净不在物而在人,不在外而在心。”胖和尚欣然答道,“师弟,你虽身在雨中却把心放在了玄虚子道长的道观。身心不在一处便得不到真正的清净啊!”
瘦和尚听后一改先前嘻哈之色,恭敬请教道:“阿弥陀佛!我一路所思所想确实都在道长的那封书信上,是我太过心急了。师兄慧眼如炬,教诲的甚是。但不知我如何才能如师兄这般清净呢?”
胖和尚摇头叹道:“阿弥陀佛!说来惭愧,可淳禅师于我有开化之恩。这箬笠是他昔日随身之物,睹物思人常教我心生挂念。挂念即是执念,不敢妄称清净。我虽能与人辩说清净之道却不能克己自抑,终是悟不透、禅不定。若使我摒除杂念,恐怕还须借一惹人生思之物时时点醒,想必这便是禅师赠我箬笠的用意吧……”
瘦和尚也甚为感叹:“原来师兄也有如此困惑。想必这清净法门也只有可淳禅师的修为可以勘破了!”。
胖和尚合十道:“阿弥陀佛!师弟有所不知,禅师曾与我说天下的安危和灵隐寺的存继是他心中数十年的执念,所以至今也未能参透‘清净’二字。”
瘦和尚颇为不解道:“禅师也太过自谦了!普渡天下苍生,光大宗门佛法,这不是出家人分内之事么?禅师为何却说是执念?”
胖和尚缓缓道:“我也曾问于禅师。禅师说出家人善渡众生、弘扬佛法本身无错。但一切愿苍生得庇佑、愿佛法永存续的愿念却是执着,因此遂来烦恼,也就不得清净了。”
瘦和尚苦笑一声:“那岂不是只有佛祖才算清净?”
胖和尚道:“阿弥陀佛!师弟言过了。其实我禅宗历代祖师无不开悟于清净法门……”
瘦和尚忍不住打断问道:“我灵隐寺前辈济颠祖师始入佛门便置身于俗世喧闹,可也算作其中么?”
胖和尚会心答道:“我东土禅宗自初祖达摩而起,皆指人心而不拘修行之法。济颠祖师将形骸流于恶浊看似若痴若狂,实则是以疯癫入禅,以佛心立善,是一个明心见性,有大德行、大智慧的得道宗师。济颠祖师俗名修缘,总其一生也全在一个‘缘’字。他出家为僧是缘,行善渡厄是缘,来去遁隐也是缘。世间缘起缘灭,便有这万般清净呀!”
瘦和尚纳罕道:“若这样说,我们这些和尚便都如他老人家一般只要秉持佛家善缘,还管他什么酒**林、什么清规戒律?”
胖和尚正色道:“阿弥陀佛!济颠祖师天性立异超脱。他饮酒食肉、装狂卖癫乃是掩其德行、饰其圣貌,便于来往俗世普渡教化。我辈之徒若不能明心见性而只执着于济颠祖师的外相,怕是要走上邪魔之路了!”
瘦和尚一惊:“阿弥陀佛!罪过罪过!我向来只知思慕济颠祖师的神采,若非师兄一番点化,险要误入歧途了……”
胖和尚合十道:“师弟一片赤诚佛心,不过是有些喜欢寻奇猎异罢了,不必过于自责。”
胖和尚顿了顿,续道:“其实若说于清净之中悟得大道,也并非仅有我佛家弟子。历朝历代古往而来的那些个大贤至圣无不如是。他们大都早年求道,此后历经一番非凡磨难终成正果,到头来又能放下毕生功业,勘透尘缘生死。”
瘦和尚越听越奇,问道:“不知这种人在江湖上可有一二?”
胖和尚点头笑道:“我也正有意与师弟说来。以我观之,武当山创派的张真人,天都峰授业之黄山老祖皆可称得上是这种人。他们参天地之禅,悟沧桑之道,创天下无双武功,却放下江湖名利,教人好生钦慕。”
瘦和尚道:“师兄所说的两位前辈高人一位不知所踪,江湖传言其已羽化登仙。另一位据说东游扶桑不归,从此再无人得见。这二位前辈的事迹多半是经人杜撰,不过皆是虚无缥缈之人罢了。”
胖和尚摆手道:“师弟此言差矣!那张真人踪迹虽不察,却有创立的武当派为当今武林翘楚之实,亦有太祖皇帝曾差人寻访之事,未见得没有此人。那黄山老祖虽也隐匿其身,却有徽州百姓见过黄山修道之人,多半也是他的亲传弟子。怎说都是虚无缥缈呢?”
胖和尚素知师弟喜闻奇人轶事,兀的方才聊到清净之道,正好与他听闻的几位世外高人行迹相合,更兼师弟意兴正浓,旋即又说道:“再如本朝开国军师、诚意伯刘伯温,本有经天纬地之才,又谙阴阳遁甲之术,更晓天命造化之道。他助太祖皇帝平定四海一统江山,名义上是大明的开国功臣,又怎知他不是为了令天下止戈,百姓免遭涂炭呢?”
瘦和尚心头一震,自思:我只知刘伯温功高盖世却淡泊名利。至于他从龙出山究竟是为了天下生计,还是要建功立业,亦或是两者兼而有之,我还是从未想过。
胖和尚续道:“想必太祖皇帝亦深知此人志向,立国后仅封其为“伯”,并时有堤防加害之心。更有人说他为使太祖不疑,佯装入棺诈死。太祖得其死讯则秘令龙骧卫开坟验尸,却因奇门遁甲阵设下的疑冢最终不得求证。刘伯温匡时济世为太祖立不世之功,位列肱骨却不结党营私,身居高位而能公正不阿。天下安稳他便功成身退,一生犹如天上归云,可谓‘拖云从龙去又回,无心却似有心来’。其实人若似云这般‘无心’,便也就有了清净之心了。”
瘦和尚一旁听的入胜,得知张真人和黄山老祖确有其人,千古奇人刘伯温也可能是遁世假死,他不禁心潮澎湃不能自已。然而此刻他的心思只在这些奇人异事上,哪里顾得上领会胖和尚所喻清净之道,脱口打诨道:“什么‘无心似有心’的道理我不懂,但时下这‘无邪胜有邪’的道理我可比师兄你更晓得。”
胖和尚不知他所云何意,问道:“何谓‘无邪胜有邪’?”
谁知瘦和尚竟脱下一双泥污不堪的僧鞋,拎在手上赤足而行,因笑道:“我这叫‘光脚的不怕穿鞋的’,自然是‘无鞋’胜‘有鞋’了。”原来一路脚下湿泞早令瘦和尚苦不堪言,只是方才他与师兄讨论佛学禅理,怕被师兄责怪不恭,才一直忍受没有脱鞋。
胖和尚见他举止有失文雅,却又是随他率真的秉性,一时无言相劝。二僧不约相视大笑不止。
这两个和尚一庄一谐,一问一答,一路上你言我语。对话中既有见微知著的佛学禅论,也有俚语连篇的市井浑话,总之在寻常人看来不过嬉笑怒骂、痴人妄语罢了,言行举止似与一般僧人大不相同。
不知不觉他二人已行至城门之下。这一带原是杭州街市一处繁华所在。如今大雨滂沱而下,道路两旁早已是冷冷清清、寥寥落落。
胖和尚走着走着忽然驻足不前,目光停滞在一棵孤零的桂树底下。桂树绿叶丛间,其花已然灿黄如金星星点点,含苞吐萼冷露凝香。他闭目凝神深嗅一口寒香,长抒襟怀吟道:“江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游?”
瘦和尚见他触景伤怀,问道:“师兄是否仍留恋故土?”
胖和尚喟然道:“阿弥陀佛!红尘繁华之地,我一个世外之人有何贪恋?只是如今又将行走江湖,不知何时才能复见可淳禅师,早晚聆听教诲。”
瘦和尚宽慰道:“可淳禅师于我等有恩,定然不敢相忘。禅师慈悲为怀自有佛祖庇佑,你我不必太过牵挂。待等他日游历归来,与禅师共论江湖之事,请他指点教化一二,也未尝不是修行之道啊。”
“阿弥陀佛!善哉善哉!”胖和尚长吁一口气。二僧转向灵隐寺方向三拜,随即冒雨扬长而去……