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第三十一回 登临岳麓相选地脉 欣幸洮河观赏流珠

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    话说老子骑青牛,牛头站立灰鼠,金虎背伏玉兔,白羊紧跟,毛猴肩立雄鸡,黄狗与胖猪随后,由秦佚骑白马引领,乌龙尾盘青蛇空中护行,走出紫云山,一路东行,奔往来到岳麓山。

    岳麓山坐落于古丝绸之路金城关(今兰州)之南,素有金城“南大门”之称,是狄道连接临夏、甘南、陇南、定西的扭带。还因其位于洮河之滨的狄道郡城之东,亦称东山。后因宋时建东岳庙于山麓而得名。此章为显示其山大气,故不曰时名东山,而用今名岳麓。

    老子一行来到岳麓山下,眼前是五彩缤纷的秋色。这山其实不大,仅数十丈,却有几份韵味。虽然是在秋季,却依然杨柳轻拂、松柏滴翠、碧水环绕、花放鸟鸣山光水色秀美奇丽,在万绿丛中,银杏泛黄,枫叶渐红,檫树涂上澄色,可谓野趣横生,充满魅力,毅然送入了一个如梦如幻的世界。

    上山有左右两条路,左路开阔平坦,右路狭窄陡峭,老子一行选择右路,拾级盘旋而上。山势虽不险,但越爬的高,就越见的风景多。登到一石壁台前,但见台下有岩溪流出,又有白玉泉从东而来,洄环左右,与溪水交汇,泠泠作响,且有花草树木掩映,小鸟回翔。夏秋之交,台上观之,恍如御风而游太虚。临近山顶,才忽然明白,原来左右两条路就山势形成一个圈,顺转和倒转的效果是一样的。上到山顶一宽敞平台处,便可以俯瞰狄道城郭。向北放眼望去,美丽的洮河沿着古丝绸之路向北而去,良田万倾,人家参差,人生浩渺,天地无穷,狄道城象个乖巧的孩子,依偎在洮河的怀里。老子立于一株颇有些年头的梧桐树下,禁不住赞叹道:“此山不比凡山,仿佛是有灵气的滋养不见一丝萧条荒凉之感,倒颇有几份陇上江南的风韵。玄之又玄,众妙之门,此山便是最佳之诠释”。

    听老子出此言,秦佚也来了兴致,吟诵道:“我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。我东曰归,我心西悲。制彼裳衣,勿士行枚。蜎々者蠋,烝在桑野。敦彼独宿,亦在车下。我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。果臝之实,亦施于宇。伊威在室,蠨蛸在户。町畽鹿场,熠耀宵行。不可畏也,伊可怀也。我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。鹳鸣于垤,妇叹于室。洒扫穹窒,我征聿至。有敦瓜苦,烝在栗薪。自我不见,于今三年。我徂东山,慆慆不归。我来自东,零雨其濛。仓庚于飞,熠耀其羽。之子于归,皇驳其马。亲结其缡,九十其仪。其新孔嘉,其旧如之何?”

    老子对秦佚笑道:“你所颂乃周文王姬昌第四子叔所著国风《东山》也,不过此东山非彼东山。”

    秦佚道:“先生所言极是,诗中所言东山,乃当年周公伐奄驻军之地,应在今日楚国。时才闻先生赞叹此东山,我一时兴起,便将此东山当做彼东山了。”

    老子与秦佚等站在岳麓山上,再往四周眺望,除自然的胜景以外,仍有村落,人家,田地,但不失脱离凡尘的仙家境地,比起那些名山来,这山大概更象一位农家平实而清俊的村姑,不粗不贵,不泯然众山。老子又情自禁地赞叹说:“此地山灵水秀,真胜景也!”言罢,又问身后众生肖道:

    “我看此地及佳,地脉亨通,就在此筑房造屋如何?日后,我等就在修身养性如何?”

    众生肖都频频点头。

    秦佚道:“筑房造屋之事交予我办,明春即可入住。”

    老子笑道:“不忙,明秋入住即可。”

    秦佚不解道:“为何要待明秋?”

    老子言道:“我与众生肖还将游历些许名胜古迹,到三危山方可返回。如此算来,最少还需一年时间。”

    秦佚道:“我知先生用意,就依先生所言,明年秋季保您入住。”

    众生肖即刻欢呼雀跃起来:“好啊!师傅要领我等见识个多名胜古迹,甚幸!甚幸!”

    老子微笑慎怪道:“你等切莫得意忘形。”

    秦佚也忍俊不住笑出声来。

    老子眺望东方,手指一隐约可见村庄,问秦佚道:“那小村距此地不远,我等今晚前去借宿如何?”

    秦佚道:“那小村名唤槐里,乃我舅父居地,他也是喜道之人,家境还算富足,先生筑房造屋所需物料,该应有尽有,可使用。他家还专门为我留有一套宅院,先生一行可在此多住时日。”

    老子道:“就依你。”

    于是,老子骑上青牛,牛头站立灰鼠,金虎背伏玉兔,白羊紧跟,毛猴肩立雄鸡,黄狗与胖猪随后,由秦佚骑白马引领,乌龙尾盘青蛇空中护行,走下岳麓山,再,一路东行,奔往槐里小村。

    站在紫云山看槐里小村似乎很近,其实足有二十余里。好在道路通畅,老子一行走两个时辰,便来到槐里村边。只见一颗千年古槐立于村口,树高约有五丈枝叶茂密,顶如华盖。虽历千年沧桑,却毅然苍劲挺拔、生机无限。据秦佚讲,当地村民都称古槐为为神树,每月初一、十五都有来此烧香的。槐里小村名称的由来,便与这棵千年古槐树有关。

    相传这是个相当久远的故事。那年临洮一带雨水较大,洮河水暴涨,淹没两岸很多村庄。一天有位老渔夫,一在洮河里打鱼。晴朗朗的天突然不知道怎么就变的乌云密布狂风大作,待到风平浪静时,他发现自己迷失了方向,隐隐约约得就看见前边里有座雾蒙蒙的山。他把小船慢慢地划了过去,近了他已看见山脚下的有棵大槐树,大槐树下躺着一个打柴的樵夫。他便系好了船,走了过去问路。樵夫说:“老人家你从哪里来,你问我这是什么地方,这里没有地名。我只知道从俺爷爷的爷爷的那辈起逃荒到这里就再也没有离开过,来时就带了这么棵小槐,看它今天就长成了这么粗。”

    渔夫孤身一人,觉得这里是仙境般的世外桃源。便搭了个棚子住了下来。开一片荒地,养几只黑羊,喝一盅老酒,生活过得有滋有味。以后又过了许多年,陆陆续续的又从四面八方搬来一些逃水灾的乡民,同老渔夫一同养黑羊,这便人烟渐渐多了,成盛产养黑羊个小村庄。凡有外地人来买黑羊,问在何处,便有人告曰:在古槐里。人们就给这村庄起古槐里个名字。

    正因为古槐里有黑羊,于是又引出下面一段故事,即“羊皮换相”。

    楚国宛(今河南南阳)人百里奚,饱读诗书,才学过人,可是家境贫困,加上楚国宗法制度森严,平民没有希望入仕为官。百里奚的妻子杜氏是个很有见识的女子,深知自己丈夫是旷世奇才,于是就鼓励百里奚出游列国求仕。百里奚从南阳出游求仕后,历经宋国、齐国等国家,因为朝堂里无人,都没有得到录用。在齐国,百里奚陷入困境,一度沿街乞讨,继续求仕生涯。在齐国郅地,他遇见了蹇叔,两人一番高谈阔论,就结为知己。此后,在蹇叔的举荐下,到虞国当了个大夫。晋国灭虢国后,把矛头指向虞国。晋国灭掉虞国,俘虏了虞国君及其大夫百里奚。由于他拒绝在晋国做官,被晋国充作奴隶,在穆姬嫁给秦穆公时候,陪嫁到秦国。百里奚在去秦国的途中,逃回到楚国。楚国国君楚成王听说百里奚善于养牛,就让百里奚为自己养牛。刚当上秦国国君的秦穆公,名字叫任好,是一位胸有大志的国君,听说了百里奚是人才,就想重金赎回百里奚。秦穆公的谋臣公子絷说:“那楚成王一定是不知道百里奚的才能,才让百里奚养牛。若用重金赎他。那不就等于告诉人家百里奚是千载难遇的人才吗?”秦穆公问:“那我该怎么样才能得到百里奚?”公子絷说:“可以贵物贱买,用一个奴隶的市价,也就是五张黑公羊皮来换百里奚。那样楚成王就一定不会怀疑了。”然而,黑公羊只有临洮一带盛产,秦穆公便派人来临洮,在槐里村寻到五张黑公羊皮,去楚国换回了百里奚。当百里奚被押回秦国后,秦穆公亲自接见了百里奚解除了他的奴隶身份,并与他商谈,讨教国家大事。两人一谈就是三天,言无不合。穆公十分高兴,要拜其为上大夫(上卿),委以国政,实际上就是把秦国的军政大权都交给了百里奚。百里奚坚决辞让不受,并推荐自己的好友蹇叔当上卿。最后,秦穆公就让他用很重礼,将蹇叔请来秦国,让他和蹇叔一道做秦国的上大夫。

    槐里是个小村庄,早些年也是个穷村庄。秦佚舅父既是喜道之人,也是慈善之人。有一年,村上遭了雹灾,颗粒无收,庄上的人无法生活下去,大家准备出外逃荒讨饭,秦佚舅父劝大家不要外逃,坚持在自己的家乡生活下去。他把自家的粮房打开,将储备的粮食分给槐里村的人们分吃,帮助庄上的穷人渡过饥荒。村人人无不为之感动,灾荒过后人人勤劳,家家都在三年内致富。

    老子一行进得村来,村人见有秦佚引领,且有金虎、乌龙、蟒蛇等等十二生肖作伴,都惊呼神仙下凡。待得知是出关老子,都奔走相告,跑出一睹老子风采,并跟随其后,来至宅院。

    见过秦佚舅父,入驻秦佚宅院,殷勤款待饭食。金虎、乌龙、蟒蛇等不避秦佚,便都现出身形。当晚在院中坐卧闲聊,秦佚请教老子道“我虽然官职不大,但仍想造福一方,可所管辖之村,并非都如桃花坪和谐,偷盗之事实有发生。先生能否指教为官治理之道?”

    老子道:“我送你《道德经》三章:‘不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则无不治矣’”。秦佚低首思索片刻解释道:“先生所言可是:‘不推崇有才德的人,导使老百姓不互相争夺;不珍爱难得的财物,导使老百姓不去偷窃;不显耀足以引起贪心的事物,导使民心不被迷乱。因此,圣人的治理原则是:排空百姓的心机,填饱百姓的肚腹,减弱百姓的竞争意图,增强百姓的筋骨体魄,经常使老百姓没有智巧,没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照无为的原则去做,办事顺应自然,那么,天下就不会不太平了’”。

    不待老子说话,灰鼠便抢先言道:“及是,及是。”青牛摇晃一下牛头,低声说道:“灰鼠兄莫抢话,听师傅与秦先生说道。

    老子道:“此章关键在‘无为’二字。”秦佚问道:“无为即为不作?”老子道:“非也。无为是顺应自然,不妄为的意思。无其为,是为;无其事,是事;无其味,是味。自然之道本无为,若执无为便有为。”秦佚道:“如此说来,无为,并非不求有所作为,只是指凡事要“顺天之时,随地之性,因人之心,而不要违反天时、地性、人心,而不凭愿望和想象行事。”言罢又道:“敢问先生,既然自然之道本无为,那么大道在何处?”老子道:“再送你《道德经》四章:道冲,而用之有弗盈也。渊呵!似万物之宗。锉其兑,解其纷,和其光,同其尘。湛呵!似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。”秦佚道:“我终于明白:大‘道’空虚开形,但它的作用又是无穷无尽。深远啊!它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐,消除它的纷扰,调和它的光辉,混同于尘垢。隐没不见啊,又好象实际存在。我不知道它是谁的后代,似乎是天帝的祖先。”老子笑曰:“正是。”

    老子师徒在秦佚,一晃两月有余。秦佚白日去郡府处理公务,老子与众生肖去郊外周边辛店、寺洼山等遗迹游览。夜里,老子与秦佚讲经传道,有时秦佚舅父也前来看望问道。

    说话间,时令已进入冬季,霜雪降下,岳麓山已是银装素裹。远眺狄道城西洮河,依然银光耀眼,洮水如一匹白练,从天而降。这日晚,秦佚问老子道:“现洮河流珠十分壮观,明日先生愿去赏否?”老子道:“我正有此意。”

    第二日清晨,老子骑青牛载老鼠,金虎载玉兔,乌龙腿爪盘蟒蛇,白羊紧跟,毛猴肩立雄鸡,黄狗与胖猪随后。由秦佚骑红马引领,走走出槐里小村,从古槐树旁路过,向洮河前行。途中,除青牛、红马、黄狗,其他生肖均隐去身形。路人看来,仅有老子与秦佚各骑牛马,后跟黄狗而行。

    行至距河边一人形石崖旁,展望洮河,就见得洮水奔腾不息,一泻千里,河面上一簇簇的流珠滚圆晶亮、玲珑剔透,浩浩荡荡地随波而下。加之正巧旭日东升,朝霞满天,给洮河流珠镀上了一层火红的霞光,显得更为美丽、壮丽。碧绿的波涛,起伏澎湃,前赴后继,渐流渐远,向北流去。时而水流急湍,激浪溅雪,时而澄清如镜,绿水见底,游鱼浮沉。在那潺潺静流、碧波荡澜、山树映水而出的河面上,冰珠你追我赶,忽隐忽现,若奔若堕,相互撞击中,弹奏出了一曲曲美妙动听的乐曲。时而像松涛怒吼,如万马奔腾。时而叮叮当当作响,如崩豆落入铜碗之中。

    近观脚下,洮水东西两边冰层覆盖二三米,夹着一条银亮的河水,曲折蜿蜒,泛珠流丹,飞涛奔逐涌泻而下。在那波光漪漪,烟波浩渺的水面上,飞翔着各种羽毛鲜艳的候鸟。站在冰层上,将流淌着的团团冰珠掬上一捧时,会惊奇地看到,那玻璃球大小的粒粒冰珠,色泽翠绿,亮如晶莹宝石,圆似珍珠玛瑙。在绚烂彩艳的阳光下,颗颗飞光,璀璨夺目,光滑明润,极为精洁,自然天成,精巧绝伦。老子情不自禁言道:“故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。”

    秦佚也叹曰:“造物主之道,不能不信之神奇。似信手捧来冰珠,凌空泼洒冰层之上,竟会发出清脆悦耳弦音,真是奇妙至极极。这绝佳景色极其妍美,真让人放眼荡胸,心目大爽,历久不忘。”

    两人正在望河慨叹,却见不远处有一伙人,来到洮河岸边,用罐、盆、碗、瓢承装流珠后,欢天喜地离去。秦佚告诉老子,这狄道人把洮河流珠视为吉祥物,有“流珠大,装不下,流珠收成小”的说法。凡是哪一年洮河流珠来得早,数量多,去得迟,这年一定是个风调雨顺的丰收年。每年腊月初八,人们拿上干净的罐、盆、碗、瓢,到洮河里去“请”流珠,将这天赐灵物“请”回来后,放在自家院中央的案头上,全家人团聚在一起,兴致勃勃地观赏流珠。

    洮水流珠的成因,当地说法极多。有曰:洮河,从白云飘渺的西倾山脊的托礼岭源出,经危崖峭壁、插天奇峰,像一幅悬挂的银幕,又如一条狂怒的蛟龙,从万仞危崖、巨峰交错之处飞驰而来,激起万斛水滴,在高空中不断地被寒冷凛冽凝结成冰雹似的冰珠。若喷雪吐银,飞珠散玉,洒落在河底流淌,撞击形成洮水流珠。

    又曰:数九寒天,洮河源头山高气冷,寒气逼人,终年积雪不化,滴水成冰。在那密布悬泉、纵横溪水汇集处,河道狭窄,冰封河面特早,冰层厚达二、三米。在封冻的河面下水流奔湍,不可遏抑,激起层层浪花,不断猛冲冰层,再经重重暗礁、耸峙怪岩的拍打,雕磨成冰珠。经历反复滚动,澎湃不息的流淌,在河面宽阔之处冲出冰层,成团、成片、成簇跃伏水面,成为金彩耀目、璀璨无比的洮水流珠。

    古往今来,有关洮水流珠的传说很多,古有洮州无名氏《洮水流珠论》记载:“嗟夫,天下九江一河,五湖四海,溯流寻源,究而外由名峰百二,支山三千,分派而出,汇归而流,则水源木本诚非无自矣。洮地鄙处边陲,山高地凉,洋洋河水,屈指不胜,惟南河水势汹涌,翻流迅激,俗谓之洮河,故不同求珠之渊,虽有象罔,恐难探骊须也。禹贡一书记:有西倾因桓是来,浮于潜,逾于沔,入于渭,乱于河。始知洮水之所自。当临冬寒岁,霜坚冰至之日,常见随流而轻浮者,似珠非珠,如倾万斛之珠玑,随波滚滚,玉润珠圆,疑来仙人之掌上,且非河浦之奉还。雅人当玩喜,化机之元妙;俗士临观,鄙斛佩之不能必,不曰、水哉水哉,何川流而不息者,有此珠玑之珍,而流连以赞,以为洮地之一大观也。”洮河流域地势平缓,并非“经危崖峭壁、插天奇峰,像一幅悬挂的银幕,又如一条狂怒的蛟龙,从万仞危崖、巨峰交错之处飞驰而来,激起万斛水滴,在高空中不断地被寒冷凛冽凝结成冰雹似的冰珠。若喷雪吐银,飞珠散玉,洒落在河底流淌,撞击形成洮水流珠。”

    对此,文人墨客颇有著述。后人清陈钟秀诗云:“万斛明珠涌浪头,晶莹争赴水东流。珍奇难入俗人眼,抛向洪波不肯收。”又有诗云“谁把珠玑万斛倾,严寒水面走盈盈。常疑无数痴龙戏,试问几多老蚌生。解佩有声锋利劲,媚川随处月华明。莫存合浦能还想,独抱冰心一片清”。除此,古时在洮河流域就流传着许许多多的民间传说。其中最为感动的就是流传于卓尼境内的“石媳妇”的传说。

    相传在很久很久以前,有一位牧主的女儿看上了给她家放羊的小伙子,并经常关心和帮助他,但小伙子尽管心底仰慕,只因家境困寒,难以言表。久而久之,两位年轻人在长期的交往中,心心相印,相敬相爱,誓为连理。但老牧主决不答应。最后在女儿的执意祈求和以死相逼下,老牧主向放羊的小伙子提出了一个苛刻的条件。那就是,如果一定要娶他的女儿为妻,必须以珍珠首饰作为聘礼。于是,小伙子和姑娘日夜寻思,可是到哪里去才能寻找珍珠呢?

    他们就这样想着,到处打听着,日子一天天过去了。一天晚上,正当他们为此而忧心如焚,如梦如幻时,一位白须仙翁从天而降,明明白白告诉他们说,在逃河源头有一片珍珠林,那里的珍珠是世上最好的,但那里路途遥远,处处是崇山峻岭,处处有狼虫虎豹。第二天梦醒后,他们似信非信,但小伙子为了表达自己的一片诚意,发誓说,哪怕是刀山火海,他也要去找。于是,小伙子在姑娘送别时含泪的目光中,踏上了寻找珍珠的漫漫长途。

    走过秋天,踏上冰雪,在一片凛冽的西北风中,小伙子历尽千辛万苦,终于到达了长满珍珠树的洮河源头。可是此时的小伙子已经精疲力竭,无力采摘缀满树枝的珍珠。他爬着、攀着,艰难地挪到了珍珠树下,用毕生的尽力摇啊摇,霎时间,河面上落满了晶莹剔透的珍珠,随波逐流,滚滚东去。

    天天在家中守望的姑娘,终日站在河边,盼啊盼,望啊望,眼见满河的珍珠银光闪闪,如期而至。面对如此景观,她喜出望外,可又无心捡拾这满河的珍珠,她一心期盼着心上人儿的早日归来。可是,等啊等,眼看满河的珍珠日渐稀少,也不见小伙子归来的身影。就这样,等到了春风送暖,冰河消融的时候,还不见小伙子的身影。这位久久站在河边守望的姑娘,在霜雪凌厉的剥蚀中,在风雨无情的吹打中,在默默无望的期盼中,站成了一尊苍老而忧伤的石媳妇。

    老子听过秦佚所述,叹道道:“这个传说虽然凄美哀怨,令人伤神。但却给洮水流珠景观平添些神秘,让人浮想联翩。想必这人形岩壁,便是石媳妇了。”秦佚道:“就是。”

    正在此时,一直隐形的生肖们,见无旁人,都显出身形。乌龙和蟒蛇已是急不可耐,竟不顾天气寒冷,纵身跳入洮河,尽情在流珠中翻滚,大有龙蛇游珠、戏珠之美。其余生肖呆看于岸边,均露出羡慕之意。良久,老子大声呼唤,方上得岸来,回到槐里。

    当晚,老子与秦佚继续讲经传道。第二日,秦佚回郡衙应付差事,老子与众生生继续观游。如此这般,便到了春暖花开。这日,老子晚,老子对秦佚道:“我等明日将继续西行,要先去海巅峡游寻禹迹,然后过皋兰,去黄河以西。”秦佚道:“我送先生于海巅峡。”

    第二日清晨,雄鸡报晓,老子一行告别秦佚舅父,由秦佚引领,走出槐里小村,走过古槐树,奔海巅峡而去。正是:

    老聃西行复天命,讲经传道游圣景。

    谁知无为是有为,揭开玄妙知所踪。